《疯马秀》剧情简介
武修闲看着他风风火火的样子不由摇头失笑道:真是个狡猾的小家伙不过他胃口可不小啊吃掉了我戒指里大半的下品晶石足足有二百多块啊想想下次还要喂这家伙他就有些头...武修闲装得醉酒的样子一步三摇得让楼里的黄妈妈给他安排一个雅致的院子说他今晚要住在这里黄妈妈对他这位有钱的贵客当然是笑脸相迎没口子奉承着还亲自来招呼他...
这桶酒还是我叔父三十五年前酿制的虽然储存时间不如这酒窖的一些酒长可香味却是顶尖的武修闲笑了笑没回话因为他可不是随便猜出的而是闻出来的不过他这一问倒是打...
《疯马秀》相关评论
大象归来
2个男人最开始并没有同志倾向但是在空旷的大地上在恶劣的环境下干柴烈火原来指的不仅可以是男女之间也可以在同性之间疯马秀最终他们没有抑制住最原始的本性事后多年虽然事过境迁各自成家但是当年的深情依然不能忘这其实是纯洁的当故人远去在后悔已来不及了
SanZo才没有
现在来看的话影片的影像剪辑还是分了挺清楚的三方面的:真实线其次就是乱入的各方对未麻的从未发生过的想象部分(特别是狂热粉、同时包括未麻本人)最后就是以想象形式在现实上演的部分(倾向于一种表达形式疯马秀可以理想为梦想与现实的交汇);如果加上剧中剧就是四方会谈了
林昔夕
要素很多但整体上带有浓厚的东欧—高加索特征我看到了葛吉夫疯马秀还有黑塞的剧场大鱼里的教化疯马秀还有哈扎尔辞典的隐喻传说源自于德国东方学家和神秘主义者们的执念疯马秀还有类似于法国景观社会批判的影视但与那种过于现代的东西完全不同俄国还保留着从三十年代形式主义发展而来的文学性以及俄国东正教的宗教体验虽然有塔罗牌和炼金术但更加传统一些也就是更多的拜占庭特色我看到很多评论和解说都拿嗑药飞嗨了解释我完全不同意这种肤浅的认识倘若能理解《觉醒的先驱者》里的圣者为何追求女香就不会把种种想象都归咎于药物的影响无论何种宗教的体验都视外物为末流选取的八个人各自代表了神秘学图景里的古希腊诸神顺带解构了耶稣八人各自的背景暗含一种深刻的反乌托邦性质恐怕只有能拍的出来大师与玛格丽特的文明能够建构这些东西